第 33 章
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第 33 章
新城池完全竣工了，阿勒坦汗非常高興，決定讓那些沒有成親的孩子們都搬進去住，將大板升城留給把漢那吉他們。烏訥楚聽阿勒坦汗這麽一說，心裏一緊，暗自思忖：“在規劃這座城池的時候，他說要讓所有的子孫和貴族全部都搬到新城池去的，現在為什麽突然改變了決定？還讓把漢那吉留在大板升城，是因為不想讓自己和把漢那吉朝夕相見吧？看來他表面釋懷了，內心還是非常介意的。原來這一如既往地疼愛她，已經不似以前那麽單純了，就像演戲一樣。他說過，不僅要我的人，還要我的心，因為他的愛，我已經從內心與把漢那吉分手了，努力在一心一意地對他，為什麽別人的一句話，就忽視了我所做的一切呢？”
烏訥楚忽然覺得有點心酸，一股冷冷的東西通過鼻子直竄入眼睛，她趕緊眨了幾下眼睛，生生將眼淚逼了回去，努力保持著鎮定。
阿勒坦汗興奮地問她：“我們也應該給這座城市起個名字了，你說叫什麽好呢？”
阿勒坦汗說著起身在地上走來走去，思索著城市的名字。
烏訥楚應付道：“就叫阿勒坦城吧，你覺得怎麽樣？”
阿勒坦汗說：“不好不好，再想一個。”
烏訥楚又說：“那就叫土默特城？”
阿勒坦汗搖搖頭：“也不好。”
被阿勒坦汗感染，烏訥楚也不由地思索起來。
想了一會兒，烏訥楚說：“這座城池坐落在草原上，又是用青磚建成的，除了金色的琉璃瓦，整個城與青山、草原渾然一體，就像一座青色的城。”
阿勒坦汗興奮道：“青色的城，太好了，以後，我們就把它叫庫庫和屯吧（庫庫和屯，即呼和浩特，蒙古語，青色的城的意思）。”
烏訥楚笑道：“我也只是隨口一說而已。”
阿勒坦汗又坐到椅子上，握住烏訥楚的手說：“你這隨口一說，便點出了這座城的精美所在。”
烏訥楚淡淡一笑，問道：“這次朝廷大力支持汗王建這座城，汗王是不是也應該請皇上為這座城賜個名呢？”
阿勒坦汗點點頭道：“你說的也有道理，回頭我就派人去請皇帝賜名。”
不久，萬歷帝給庫庫和屯賜名“歸化城“，歸化二字似含有歸順教化的意思，蒙古人對這個名稱不滿意，他們不願意稱這座城為歸化城，更喜歡稱它為庫庫和屯。後來，因為烏訥楚住在這座城裏，漢人們處於對她的敬重，又將這座城稱為三娘子城。
一川草色青裊裊，幽幽暗香拂面來。當紅艷艷的朝陽從地平線上冉冉升起，為遼闊的草原鍍上一層金色的時候，阿勒坦汗和烏訥楚帶著未成年的子孫們，率領著部眾，趕著滿載的勒勒車，浩浩蕩蕩地向庫庫和屯逶迤而來。
小草攜著露珠，閃著五顏六色的光華微微頷首，像在列隊迎接這一眾人馬。草叢中夾著許多粉紅色、白色、黃色和藍色的不知名的花，綻放著笑臉歡迎人們的到來。
喬遷新居，萬歷皇帝親自書寫了“歸化城”三個大字，令人制成牌匾，派人專程送到庫庫和屯。在阿勒坦汗和烏訥楚的主持下，庫庫和屯舉辦了隆重的掛匾儀式和盛大的喜宴，吳兌受阿勒坦汗和烏訥楚的邀請，帶著大同的各級官員也來到了庫庫和屯，土默特各部的部眾們聽到這個消息，一大早就自發地聚集到庫庫和屯來。
宴會在熱鬧的氛圍中拉開序幕，鼓樂齊鳴，悅耳動聽的音樂不絕於耳；席間，觥籌交錯，酒香四溢，人們言語歡暢，其樂融融；姑娘小夥子們歡歌曼舞，使人們興致高昂。
過了一段時間後，人們喬遷的喜悅漸漸消減，城市的生活，讓自由自在放牧慣了的蒙古人個個覺得很無聊，無所事事的人們便三五成群地聚在一起，用摔跤、射箭、賽馬、比賽喝酒來賭博，以此取樂，摩擦也隨之不斷升級，酒後打架鬥毆的事件經常發生，甚至彼此刀刃相見，差點鬧出人命來，烏訥楚被這些事情攪得焦頭爛額。
好事不出門，壞事傳周村，庫庫和屯發生的這些事很快在各部落間傳開了，把漢那吉聽到這些消息後，急忙帶著烏蘭來到庫庫和屯，向阿勒坦汗獻計。
把漢那吉對阿勒坦汗說道：“庫庫和屯四周也有許多空閑的地方，可以把大板升城的一部分漢人牽過來，在城外再建板升，讓他們在這兒種地。爺爺也可以派一些人到大同學習漢人的手工、建築等方面的技術，培養我們自己的人才，建立我們自己的貿易市場。”
阿勒坦汗驚喜地說道：“你的這些想法非常的好，你是從什麽時候開始有這樣的想法的？”
把漢那吉不好意思地笑道：“在建庫庫和屯的時候，我經常和那些漢人們聊天，久而久之對漢人的生活也就有了一些了解，那時，就產生了這樣的念頭。本來我想在大板升城試驗成功後再告訴爺爺的，可庫庫和屯近期發生了這麽多的事，就說出來供爺爺參考。”
阿勒坦汗笑道：“好，這幾年沒有讓你白受苦，這件事就交給你去做吧。”
烏訥楚沒想到把漢那吉居然主動向阿勒坦汗展示自己的才能了，照這樣下去，用不著自己協助，阿勒坦汗也許就會將汗位交給把漢那吉，想到此，烏訥楚與烏蘭高興地相視一笑。
烏訥楚起身對阿勒坦汗說：“汗王，你和把漢那吉商量部族大事吧，烏蘭第一次來庫庫和屯，我帶著她去參觀參觀。”
阿勒坦汗笑道：“好，你們去吧。”
烏訥楚帶著烏蘭走出會客廳，倆人並肩行走在大街上，烏訥楚不斷向烏蘭介紹著城內的布局。
烏蘭突然停住腳步仔細看著烏訥楚，烏訥楚疑惑地看看自己又看看烏蘭，笑著問道：“你在看什麽，我哪裏不對勁嗎？”
烏蘭說：“你長的真美，又這麽能幹，如果我是男人我也會愛上你的。”
烏訥楚不好意思地笑道：“胡說什麽呢？”
烏蘭抿嘴微微一笑說：“把漢那吉一直愛著你，這我是知道的。”
聽了烏蘭的話，烏訥楚感到驚訝萬分，急忙解釋道：“我和把漢那吉是清白的。”
烏蘭說：“我知道，開始我對你也有怨恨的，後來見你和把漢那吉真的沒有什麽，我才將對你的怨恨轉化為欽佩。”
烏訥楚低聲道：“對不起！”
烏蘭拉起烏訥楚的手，笑道：“這不是你的錯，你不用向我道歉的，但是我有件事想求你。”
烏訥楚說：“你說，只要是我能做到的，我一定幫你。”
烏蘭說：“把漢那吉其實是一個很聰明的人，如果他肯把精力放到這兒，一定能做出一番事業的，所以我想讓你和我一起幫他來做出一番事業來。”
烏訥楚笑道：“好啊，汗王不是已經交給他一項重任了嘛，只要他踏踏實實的做好這件事，不愁汗王不重用他。”
經過這一次推心置腹地談話，烏訥楚發現烏蘭是一個有思想的人，對她刮目相看，希望有朝一日，她和把漢那吉都能成為自己得力的助手。
阿勒坦汗采納了把漢那吉的建議，立刻向明朝上書，希望庫庫和屯能夠成為蒙漢貿易的中心，但遭到萬歷皇帝的拒絕。阿勒坦汗認為是庫庫和屯規模不夠大，還不適於將它作為一個貿易中心，又萌發了擴大庫庫和屯的想法。於是他派把漢那吉帶人到明朝去學習取經，烏訥楚提前修書一封派人送給了吳兌，吳兌非常支持，派專人進行接待並予以了安排。
經過幾年的講經說法，黃教博大精深的哲理，使阿勒坦汗從內心真正接受了黃教，加上庫庫和屯發生的一系列變故，阿興喇嘛覺得時機已經成熟，便建議阿勒坦汗效仿忽必烈和西藏高僧八思巴，在蒙古建立政教並行的體制，派人到西藏去請來《甘珠兒》和《丹珠爾》諸經，並邀請西藏大活佛索南嘉措來蒙古布道，說只有這樣，才能使佛教廣泛流傳，清除一切眾生之愚暗，阿勒坦汗不僅能像聖轉輪王般揚名，還可獲得佛陀之道往生極樂西天。
阿興喇嘛說索南嘉措活佛是具足一切智者的佛的化身，在十幾歲的時候，就曾說過他將會與阿勒坦汗相見，而且，佛教也將會在東方流傳發展。
阿興喇嘛的一席話，讓阿勒坦汗對神秘的佛教更加向往，於是采納了阿興喇嘛的建議，決定立即派人前往西藏去迎佛，並迎請索南嘉措駕臨蒙古地區弘揚佛教。
此時的烏訥楚也從內心接受了佛教，非常讚成阿勒坦汗派使團去西藏拜見索南嘉措，並建議由達雲恰帶領使團前去邀請索南嘉措到蒙古草原來弘揚佛法。
達雲恰得知阿勒坦汗再次派他為使者前往西藏，內心欣喜無比，但一聽說是烏訥楚的建議，猶如一盆涼水澆熄了內心剛剛燃起的熱情。自己伴隨阿勒坦汗戎馬一生，屢立戰功不說，曾多次作為阿勒坦汗的使者與明朝、瓦剌各部談判，但阿勒坦汗因為愛護他，雖與明朝有豐富的談判經驗，但是石天爵第一次去與明朝談判求和事宜被殺後，以後這樣危險的機會，阿勒坦汗從不讓他涉足。如今，卻要由她來決定是否由自己承擔這一重任。達雲恰雖然怨氣沖胸，但還是和威正宰桑帶著使團踏上了漫漫的西藏之旅。
達雲恰一行第一次達到西藏之後，索南嘉措就熱情的接見了他們，並答應了阿勒坦汗的邀請，決定到蒙古草原弘揚佛法。阿勒坦汗欣喜若狂，決定親自到青海迎接索南嘉措，於是又派達雲恰帶著使團和貴重的禮物再次到西藏，將這一消息轉達給索南嘉措，同時，阿勒坦汗讓兒子丙兔在青海湖南畔的察蔔齊雅樂地方（今青海）建寺，作為與索南嘉措在青海的會見之所。這便是土默特蒙古人在青海興建的第一座寺廟，漢人稱作仰華寺，索南嘉措到達仰華寺後，為該寺主持了開光儀式，並命名為大乘□□洲寺。
阿勒坦汗要親自到青海迎接索南嘉措，烏訥楚又乘機建議讓把漢那吉留守庫庫和屯，把漢那吉一系列的做法也深得阿勒坦汗的歡心，因此欣然同意了烏訥楚的建議，令達雲恰對她的積怨更深。
天空遙望無極，翺翔的雄鷹在風和日麗的空中盤旋起舞，成群的馬牛羊，優雅地漫步在草原上，牧人的氈房上屢屢炊煙直上藍天，涓涓流淌的河水，伴隨著牧笛聲漸行漸遠。
阿勒坦汗與烏訥楚帶著各部首領及部眾，行走在金色沈靜的草原上，天上的白雲卷卷跟隨。風雖然涼，秋陽卻很慷慨，溫柔的撫摸著每一個人。
阿勒坦汗與烏訥楚一行，直至春暖花開的時候，才到達青海。
烏訥楚看到路邊堆著的一堆石頭，指著石頭堆好奇的問阿興喇嘛：“我們進入青海後，在山間、路口、湖邊、江畔，幾乎都可以看到像這樣的一堆堆的石塊和石板，那是幹什麽用的？”
阿興喇嘛說：“那是瑪尼明阿圖堆，我們藏人對佛教文化有著特殊的感情，男女老幼都以做佛事為驕傲。在廣袤的草原上、偏僻的山溝裏，人們在一塊塊普通的石頭上刻上經文或者各種佛像和吉祥圖案，並飾以色彩，使平凡的石頭變成了瑪尼明阿圖石。虔誠的藏族信徒相信，只要持之以恒地把日夜默念的六字真言紋刻在石頭上，這些石頭就會有一種超自然的靈性，給他們帶來吉祥如意。”
阿勒坦汗也問道：“那些路口、寺廟、民舍等處，為什麽懸掛著印有圖案，成串系於繩索之上的各色小旗？”
阿興喇嘛解釋道：“藏族原始宗教認為，山神是地方保護神，它無時無刻不在註視著本地區眾生的安全，常騎馬巡視轄區，保護一方水土和人畜平安。藏人認為“風馬”指人的氣數和運道，在靈氣聚集之處，比如神山、聖湖、寺廟、民舍前，掛置印有敬畏神靈和祈求護佑等願望的風馬，讓風吹送，有利於願望向上蒼神靈的傳達和實現。”
阿勒坦汗和烏訥楚他們每經過一處地方，藏人們都好奇地駐足觀望，烏訥楚發現每個藏人左手拿著一串佛珠，右手拿著一個類似車輪的東西不停地轉動，便又好奇地問阿興喇嘛：“那些人手中轉動的是什麽？”
阿興喇嘛說：“那是轉經輪。”
烏訥楚追問道：“轉經輪是幹什麽用的？”
阿興喇嘛笑道：“佛教教徒必須經常念經，但很多人不識字，於是就將經咒和六字真言裝在轉輪裏，每旋轉一圈，就等於將輪內的經文和六字真言誦讀一邊，以此積德。”
正說著，丙兔帶著一隊人馬前來迎接阿勒坦汗等人，又走了很長一段路，丙兔指著前方說：“父王，前面就是仰華寺了。”
阿勒坦汗與烏訥楚順著丙兔所指的方向望去，看到前面半山腰處有一座規模宏大、殿堂別致、錯落有致寺廟，在藍天白雲的映襯下顯得格外醒目。
阿勒坦汗得知索南嘉措也已經抵達了青海，為表示隆重，先後派出三批人馬，帶上金銀曼陀羅、鍍金馬轡等禮物、布施，前去迎接索南嘉措。
青海湖畔，陽光燦爛，晴空萬裏，仰華寺前彩旗招展，鼓樂喧天，阿勒坦汗身著白衣騎著白馬，在烏訥楚和蒙古右翼三萬戶各部首領和貴族的陪同下，佇立在仰華寺前，訓練有素的蒙古騎兵排成整齊的方陣分列兩側，數萬部眾在仰華寺前翹首以待。
此時的仰華寺前，歡迎的人群中還有許多當地的藏民和其他民族的人，他們手執念珠，轉著經輪，口誦六字真言，也在焦急地等待著。
對面的山坡上出現了一群騎馬的僧人，索南嘉措在風馬幡旗的簇擁下帶著那些僧人緩緩而來，等待的人們立刻沸騰起來，高聲地歡呼著。
達雲恰對阿勒坦汗道：“他們來了。”
阿勒坦汗與烏訥楚及各部首領、貴族，紛紛下馬迎上前去。
看到阿勒坦汗，索南嘉措連忙解鞍下馬，與阿勒坦汗執手相見。此時，數萬人的歡呼場面頓時鴉雀無聲，將目光投向阿勒坦汗與索南嘉措兩個人身上。
阿勒坦汗久久凝視著索南嘉措，面露驚駭之色，看到阿勒坦汗註視的目光，索南嘉措含笑問道：“尊敬的汗王，你為何這樣看著我呢？”
阿勒坦汗說：“我好像在哪裏見過大師，但一時又想不起來了。”
索南嘉措微微一笑：“我們並非今日才相見，汗王生為當年的忽必烈薛禪皇帝的時候，我就是八思巴啊。我向薛禪皇帝和皇後傳授佛法時，薛禪皇帝授予我漢語稱作‘三省大王國師’的稱號，並賜給我珍寶瑪瑙大印和冊封人眾、國土的黃書，尊奉我為居頂莊嚴法臺喇嘛啊。”
阿勒坦汗拍著索南嘉措的手哈哈大笑道：“大師洞察我們眾人，只是我們眾人不能辨識大師啊。”
阿勒坦汗向索南嘉措介紹烏訥楚，當烏訥楚笑盈盈地向索南嘉措行禮的時候，索南嘉措定定地看著烏訥楚。
阿勒坦汗問道：“大師又看出什麽了？”
索南嘉措笑道：“鐘金哈屯是菩薩的化身啊。”
烏訥楚驚喜地問道：“真的嗎？”
索南嘉措含笑點點頭。
阿勒坦汗攜著索南嘉措的手向仰華寺走去，突然一名藏民沖過來匍匐在索南嘉措的腳下，親吻著索南嘉措的靴子，侍衛上前想拉走這名藏民，索南嘉措伸手阻攔，藏民跪在索南嘉措前，雙手合十，用乞求地目光看著索南嘉措，索南嘉措微笑著伸手摸了摸藏民的頭頂，藏民頓時淚如雨下，不斷向索南嘉措叩頭謝恩。
其他藏民見狀，也都湧過來跪在通道兩側，索南嘉措一邊向前走，一邊為藏民摸頂，阿勒坦汗及蒙古民眾，都被這一場面震驚。
在仰華寺盛大的法會上，索南嘉措為阿勒坦汗、烏訥楚、各部首領、貴族及部眾，舉行了隆重的皈依“三寶”的儀式，阿勒坦汗和烏訥楚向索南嘉措敬獻了五百兩白銀制作的曼陀羅一個，盛滿寶石的金碗一個，各色綢緞二十匹，駿馬一百匹，白銀一千兩。
在索南嘉措為阿勒坦汗和烏訥楚傳授“灌頂經”，即“一心一意皈依佛教”的皈依之禮後，鄂爾多斯部的萬戶切盡洪臺吉發表了生動的演講，說由於從前善願的緣分，薛禪皇帝與八思巴今生有緣再次相見，蒙古願從今日開始，再開聖法之道，化血海為乳海，以政教二道為普世眾生帶來洪福。
眾人山呼聲響徹雲霄，阿勒坦汗被這樣的氣氛所感染，站起身莊嚴的環視一周，大家立刻安靜下來。
只聽阿勒坦汗道：“我將效仿世祖忽必烈對待八思巴喇嘛那樣，尊封索南嘉措大師‘聖識一切瓦齊爾達喇□□（意為法海無邊的偉大喇嘛）’的稱號，對所有僧眾免派差役，免除其賦稅。”
索南嘉措起身向阿勒坦汗行禮道：“多謝汗王，您就是今世的‘咱克喇瓦爾第徹辰汗’（意為能轉千金□□的聰明智慧之汗王），而您的鐘金哈屯就是‘阿利雅達喇’（意為菩薩轉世之聖母）啊。”
阿興喇嘛及眾僧行禮向阿勒坦汗和烏訥楚道賀，阿勒坦汗拍著阿興喇嘛的肩部對索南嘉措道：“聽說阿興喇嘛是您的舅父？”
索南嘉措笑道：“是的。”
阿勒坦汗：“我能皈依佛教，也承蒙阿興喇嘛多方教化，就封阿興喇嘛為‘額齊格喇嘛’（意為父親喇嘛）吧。”
阿興喇嘛急忙向阿勒坦汗行禮謝恩。
蒙古右翼各部首領和貴族，紛紛向阿勒坦汗和烏訥楚、索南嘉措道賀，稱索南嘉措為□□。
索南嘉措道：“我是根敦嘉措師父的轉世，而根敦嘉措師父又是根敦珠巴師祖的弟子，所以，我只能是三世□□。”眾人又急忙改口道：“恭喜三世□□，賀喜三世□□。”
在這次大法會上，阿勒坦汗和索南嘉措還對參加此次大法會的其他僧眾、貴族，均賜予不同的尊號。
烏訥楚獲得阿利雅達喇的尊號，眾人聽說她是菩薩的化身，都面帶微笑莊重地向她行禮道賀，達雲恰卻厭惡地瞥了她一眼。
索南嘉措有了尊號以後，即以□□的名義主持了受戒法會，土默特部的一百零八名子弟當眾受戒出家為僧，這是蒙古民族史上首批出家的藏傳佛教僧人。
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新城池完全竣工了，阿勒坦汗非常高興，決定讓那些沒有成親的孩子們都搬進去住，將大板升城留給把漢那吉他們。烏訥楚聽阿勒坦汗這麽一說，心裏一緊，暗自思忖：“在規劃這座城池的時候，他說要讓所有的子孫和貴族全部都搬到新城池去的，現在為什麽突然改變了決定？還讓把漢那吉留在大板升城，是因為不想讓自己和把漢那吉朝夕相見吧？看來他表面釋懷了，內心還是非常介意的。原來這一如既往地疼愛她，已經不似以前那麽單純了，就像演戲一樣。他說過，不僅要我的人，還要我的心，因為他的愛，我已經從內心與把漢那吉分手了，努力在一心一意地對他，為什麽別人的一句話，就忽視了我所做的一切呢？”
烏訥楚忽然覺得有點心酸，一股冷冷的東西通過鼻子直竄入眼睛，她趕緊眨了幾下眼睛，生生將眼淚逼了回去，努力保持著鎮定。
阿勒坦汗興奮地問她：“我們也應該給這座城市起個名字了，你說叫什麽好呢？”
阿勒坦汗說著起身在地上走來走去，思索著城市的名字。
烏訥楚應付道：“就叫阿勒坦城吧，你覺得怎麽樣？”
阿勒坦汗說：“不好不好，再想一個。”
烏訥楚又說：“那就叫土默特城？”
阿勒坦汗搖搖頭：“也不好。”
被阿勒坦汗感染，烏訥楚也不由地思索起來。
想了一會兒，烏訥楚說：“這座城池坐落在草原上，又是用青磚建成的，除了金色的琉璃瓦，整個城與青山、草原渾然一體，就像一座青色的城。”
阿勒坦汗興奮道：“青色的城，太好了，以後，我們就把它叫庫庫和屯吧（庫庫和屯，即呼和浩特，蒙古語，青色的城的意思）。”
烏訥楚笑道：“我也只是隨口一說而已。”
阿勒坦汗又坐到椅子上，握住烏訥楚的手說：“你這隨口一說，便點出了這座城的精美所在。”
烏訥楚淡淡一笑，問道：“這次朝廷大力支持汗王建這座城，汗王是不是也應該請皇上為這座城賜個名呢？”
阿勒坦汗點點頭道：“你說的也有道理，回頭我就派人去請皇帝賜名。”
不久，萬歷帝給庫庫和屯賜名“歸化城“，歸化二字似含有歸順教化的意思，蒙古人對這個名稱不滿意，他們不願意稱這座城為歸化城，更喜歡稱它為庫庫和屯。後來，因為烏訥楚住在這座城裏，漢人們處於對她的敬重，又將這座城稱為三娘子城。
一川草色青裊裊，幽幽暗香拂面來。當紅艷艷的朝陽從地平線上冉冉升起，為遼闊的草原鍍上一層金色的時候，阿勒坦汗和烏訥楚帶著未成年的子孫們，率領著部眾，趕著滿載的勒勒車，浩浩蕩蕩地向庫庫和屯逶迤而來。
小草攜著露珠，閃著五顏六色的光華微微頷首，像在列隊迎接這一眾人馬。草叢中夾著許多粉紅色、白色、黃色和藍色的不知名的花，綻放著笑臉歡迎人們的到來。
喬遷新居，萬歷皇帝親自書寫了“歸化城”三個大字，令人制成牌匾，派人專程送到庫庫和屯。在阿勒坦汗和烏訥楚的主持下，庫庫和屯舉辦了隆重的掛匾儀式和盛大的喜宴，吳兌受阿勒坦汗和烏訥楚的邀請，帶著大同的各級官員也來到了庫庫和屯，土默特各部的部眾們聽到這個消息，一大早就自發地聚集到庫庫和屯來。
宴會在熱鬧的氛圍中拉開序幕，鼓樂齊鳴，悅耳動聽的音樂不絕於耳；席間，觥籌交錯，酒香四溢，人們言語歡暢，其樂融融；姑娘小夥子們歡歌曼舞，使人們興致高昂。
過了一段時間後，人們喬遷的喜悅漸漸消減，城市的生活，讓自由自在放牧慣了的蒙古人個個覺得很無聊，無所事事的人們便三五成群地聚在一起，用摔跤、射箭、賽馬、比賽喝酒來賭博，以此取樂，摩擦也隨之不斷升級，酒後打架鬥毆的事件經常發生，甚至彼此刀刃相見，差點鬧出人命來，烏訥楚被這些事情攪得焦頭爛額。
好事不出門，壞事傳周村，庫庫和屯發生的這些事很快在各部落間傳開了，把漢那吉聽到這些消息後，急忙帶著烏蘭來到庫庫和屯，向阿勒坦汗獻計。
把漢那吉對阿勒坦汗說道：“庫庫和屯四周也有許多空閑的地方，可以把大板升城的一部分漢人牽過來，在城外再建板升，讓他們在這兒種地。爺爺也可以派一些人到大同學習漢人的手工、建築等方面的技術，培養我們自己的人才，建立我們自己的貿易市場。”
阿勒坦汗驚喜地說道：“你的這些想法非常的好，你是從什麽時候開始有這樣的想法的？”
把漢那吉不好意思地笑道：“在建庫庫和屯的時候，我經常和那些漢人們聊天，久而久之對漢人的生活也就有了一些了解，那時，就產生了這樣的念頭。本來我想在大板升城試驗成功後再告訴爺爺的，可庫庫和屯近期發生了這麽多的事，就說出來供爺爺參考。”
阿勒坦汗笑道：“好，這幾年沒有讓你白受苦，這件事就交給你去做吧。”
烏訥楚沒想到把漢那吉居然主動向阿勒坦汗展示自己的才能了，照這樣下去，用不著自己協助，阿勒坦汗也許就會將汗位交給把漢那吉，想到此，烏訥楚與烏蘭高興地相視一笑。
烏訥楚起身對阿勒坦汗說：“汗王，你和把漢那吉商量部族大事吧，烏蘭第一次來庫庫和屯，我帶著她去參觀參觀。”
阿勒坦汗笑道：“好，你們去吧。”
烏訥楚帶著烏蘭走出會客廳，倆人並肩行走在大街上，烏訥楚不斷向烏蘭介紹著城內的布局。
烏蘭突然停住腳步仔細看著烏訥楚，烏訥楚疑惑地看看自己又看看烏蘭，笑著問道：“你在看什麽，我哪裏不對勁嗎？”
烏蘭說：“你長的真美，又這麽能幹，如果我是男人我也會愛上你的。”
烏訥楚不好意思地笑道：“胡說什麽呢？”
烏蘭抿嘴微微一笑說：“把漢那吉一直愛著你，這我是知道的。”
聽了烏蘭的話，烏訥楚感到驚訝萬分，急忙解釋道：“我和把漢那吉是清白的。”
烏蘭說：“我知道，開始我對你也有怨恨的，後來見你和把漢那吉真的沒有什麽，我才將對你的怨恨轉化為欽佩。”
烏訥楚低聲道：“對不起！”
烏蘭拉起烏訥楚的手，笑道：“這不是你的錯，你不用向我道歉的，但是我有件事想求你。”
烏訥楚說：“你說，只要是我能做到的，我一定幫你。”
烏蘭說：“把漢那吉其實是一個很聰明的人，如果他肯把精力放到這兒，一定能做出一番事業的，所以我想讓你和我一起幫他來做出一番事業來。”
烏訥楚笑道：“好啊，汗王不是已經交給他一項重任了嘛，只要他踏踏實實的做好這件事，不愁汗王不重用他。”
經過這一次推心置腹地談話，烏訥楚發現烏蘭是一個有思想的人，對她刮目相看，希望有朝一日，她和把漢那吉都能成為自己得力的助手。
阿勒坦汗采納了把漢那吉的建議，立刻向明朝上書，希望庫庫和屯能夠成為蒙漢貿易的中心，但遭到萬歷皇帝的拒絕。阿勒坦汗認為是庫庫和屯規模不夠大，還不適於將它作為一個貿易中心，又萌發了擴大庫庫和屯的想法。於是他派把漢那吉帶人到明朝去學習取經，烏訥楚提前修書一封派人送給了吳兌，吳兌非常支持，派專人進行接待並予以了安排。
經過幾年的講經說法，黃教博大精深的哲理，使阿勒坦汗從內心真正接受了黃教，加上庫庫和屯發生的一系列變故，阿興喇嘛覺得時機已經成熟，便建議阿勒坦汗效仿忽必烈和西藏高僧八思巴，在蒙古建立政教並行的體制，派人到西藏去請來《甘珠兒》和《丹珠爾》諸經，並邀請西藏大活佛索南嘉措來蒙古布道，說只有這樣，才能使佛教廣泛流傳，清除一切眾生之愚暗，阿勒坦汗不僅能像聖轉輪王般揚名，還可獲得佛陀之道往生極樂西天。
阿興喇嘛說索南嘉措活佛是具足一切智者的佛的化身，在十幾歲的時候，就曾說過他將會與阿勒坦汗相見，而且，佛教也將會在東方流傳發展。
阿興喇嘛的一席話，讓阿勒坦汗對神秘的佛教更加向往，於是采納了阿興喇嘛的建議，決定立即派人前往西藏去迎佛，並迎請索南嘉措駕臨蒙古地區弘揚佛教。
此時的烏訥楚也從內心接受了佛教，非常讚成阿勒坦汗派使團去西藏拜見索南嘉措，並建議由達雲恰帶領使團前去邀請索南嘉措到蒙古草原來弘揚佛法。
達雲恰得知阿勒坦汗再次派他為使者前往西藏，內心欣喜無比，但一聽說是烏訥楚的建議，猶如一盆涼水澆熄了內心剛剛燃起的熱情。自己伴隨阿勒坦汗戎馬一生，屢立戰功不說，曾多次作為阿勒坦汗的使者與明朝、瓦剌各部談判，但阿勒坦汗因為愛護他，雖與明朝有豐富的談判經驗，但是石天爵第一次去與明朝談判求和事宜被殺後，以後這樣危險的機會，阿勒坦汗從不讓他涉足。如今，卻要由她來決定是否由自己承擔這一重任。達雲恰雖然怨氣沖胸，但還是和威正宰桑帶著使團踏上了漫漫的西藏之旅。
達雲恰一行第一次達到西藏之後，索南嘉措就熱情的接見了他們，並答應了阿勒坦汗的邀請，決定到蒙古草原弘揚佛法。阿勒坦汗欣喜若狂，決定親自到青海迎接索南嘉措，於是又派達雲恰帶著使團和貴重的禮物再次到西藏，將這一消息轉達給索南嘉措，同時，阿勒坦汗讓兒子丙兔在青海湖南畔的察蔔齊雅樂地方（今青海）建寺，作為與索南嘉措在青海的會見之所。這便是土默特蒙古人在青海興建的第一座寺廟，漢人稱作仰華寺，索南嘉措到達仰華寺後，為該寺主持了開光儀式，並命名為大乘□□洲寺。
阿勒坦汗要親自到青海迎接索南嘉措，烏訥楚又乘機建議讓把漢那吉留守庫庫和屯，把漢那吉一系列的做法也深得阿勒坦汗的歡心，因此欣然同意了烏訥楚的建議，令達雲恰對她的積怨更深。
天空遙望無極，翺翔的雄鷹在風和日麗的空中盤旋起舞，成群的馬牛羊，優雅地漫步在草原上，牧人的氈房上屢屢炊煙直上藍天，涓涓流淌的河水，伴隨著牧笛聲漸行漸遠。
阿勒坦汗與烏訥楚帶著各部首領及部眾，行走在金色沈靜的草原上，天上的白雲卷卷跟隨。風雖然涼，秋陽卻很慷慨，溫柔的撫摸著每一個人。
阿勒坦汗與烏訥楚一行，直至春暖花開的時候，才到達青海。
烏訥楚看到路邊堆著的一堆石頭，指著石頭堆好奇的問阿興喇嘛：“我們進入青海後，在山間、路口、湖邊、江畔，幾乎都可以看到像這樣的一堆堆的石塊和石板，那是幹什麽用的？”
阿興喇嘛說：“那是瑪尼明阿圖堆，我們藏人對佛教文化有著特殊的感情，男女老幼都以做佛事為驕傲。在廣袤的草原上、偏僻的山溝裏，人們在一塊塊普通的石頭上刻上經文或者各種佛像和吉祥圖案，並飾以色彩，使平凡的石頭變成了瑪尼明阿圖石。虔誠的藏族信徒相信，只要持之以恒地把日夜默念的六字真言紋刻在石頭上，這些石頭就會有一種超自然的靈性，給他們帶來吉祥如意。”
阿勒坦汗也問道：“那些路口、寺廟、民舍等處，為什麽懸掛著印有圖案，成串系於繩索之上的各色小旗？”
阿興喇嘛解釋道：“藏族原始宗教認為，山神是地方保護神，它無時無刻不在註視著本地區眾生的安全，常騎馬巡視轄區，保護一方水土和人畜平安。藏人認為“風馬”指人的氣數和運道，在靈氣聚集之處，比如神山、聖湖、寺廟、民舍前，掛置印有敬畏神靈和祈求護佑等願望的風馬，讓風吹送，有利於願望向上蒼神靈的傳達和實現。”
阿勒坦汗和烏訥楚他們每經過一處地方，藏人們都好奇地駐足觀望，烏訥楚發現每個藏人左手拿著一串佛珠，右手拿著一個類似車輪的東西不停地轉動，便又好奇地問阿興喇嘛：“那些人手中轉動的是什麽？”
阿興喇嘛說：“那是轉經輪。”
烏訥楚追問道：“轉經輪是幹什麽用的？”
阿興喇嘛笑道：“佛教教徒必須經常念經，但很多人不識字，於是就將經咒和六字真言裝在轉輪裏，每旋轉一圈，就等於將輪內的經文和六字真言誦讀一邊，以此積德。”
正說著，丙兔帶著一隊人馬前來迎接阿勒坦汗等人，又走了很長一段路，丙兔指著前方說：“父王，前面就是仰華寺了。”
阿勒坦汗與烏訥楚順著丙兔所指的方向望去，看到前面半山腰處有一座規模宏大、殿堂別致、錯落有致寺廟，在藍天白雲的映襯下顯得格外醒目。
阿勒坦汗得知索南嘉措也已經抵達了青海，為表示隆重，先後派出三批人馬，帶上金銀曼陀羅、鍍金馬轡等禮物、布施，前去迎接索南嘉措。
青海湖畔，陽光燦爛，晴空萬裏，仰華寺前彩旗招展，鼓樂喧天，阿勒坦汗身著白衣騎著白馬，在烏訥楚和蒙古右翼三萬戶各部首領和貴族的陪同下，佇立在仰華寺前，訓練有素的蒙古騎兵排成整齊的方陣分列兩側，數萬部眾在仰華寺前翹首以待。
此時的仰華寺前，歡迎的人群中還有許多當地的藏民和其他民族的人，他們手執念珠，轉著經輪，口誦六字真言，也在焦急地等待著。
對面的山坡上出現了一群騎馬的僧人，索南嘉措在風馬幡旗的簇擁下帶著那些僧人緩緩而來，等待的人們立刻沸騰起來，高聲地歡呼著。
達雲恰對阿勒坦汗道：“他們來了。”
阿勒坦汗與烏訥楚及各部首領、貴族，紛紛下馬迎上前去。
看到阿勒坦汗，索南嘉措連忙解鞍下馬，與阿勒坦汗執手相見。此時，數萬人的歡呼場面頓時鴉雀無聲，將目光投向阿勒坦汗與索南嘉措兩個人身上。
阿勒坦汗久久凝視著索南嘉措，面露驚駭之色，看到阿勒坦汗註視的目光，索南嘉措含笑問道：“尊敬的汗王，你為何這樣看著我呢？”
阿勒坦汗說：“我好像在哪裏見過大師，但一時又想不起來了。”
索南嘉措微微一笑：“我們並非今日才相見，汗王生為當年的忽必烈薛禪皇帝的時候，我就是八思巴啊。我向薛禪皇帝和皇後傳授佛法時，薛禪皇帝授予我漢語稱作‘三省大王國師’的稱號，並賜給我珍寶瑪瑙大印和冊封人眾、國土的黃書，尊奉我為居頂莊嚴法臺喇嘛啊。”
阿勒坦汗拍著索南嘉措的手哈哈大笑道：“大師洞察我們眾人，只是我們眾人不能辨識大師啊。”
阿勒坦汗向索南嘉措介紹烏訥楚，當烏訥楚笑盈盈地向索南嘉措行禮的時候，索南嘉措定定地看著烏訥楚。
阿勒坦汗問道：“大師又看出什麽了？”
索南嘉措笑道：“鐘金哈屯是菩薩的化身啊。”
烏訥楚驚喜地問道：“真的嗎？”
索南嘉措含笑點點頭。
阿勒坦汗攜著索南嘉措的手向仰華寺走去，突然一名藏民沖過來匍匐在索南嘉措的腳下，親吻著索南嘉措的靴子，侍衛上前想拉走這名藏民，索南嘉措伸手阻攔，藏民跪在索南嘉措前，雙手合十，用乞求地目光看著索南嘉措，索南嘉措微笑著伸手摸了摸藏民的頭頂，藏民頓時淚如雨下，不斷向索南嘉措叩頭謝恩。
其他藏民見狀，也都湧過來跪在通道兩側，索南嘉措一邊向前走，一邊為藏民摸頂，阿勒坦汗及蒙古民眾，都被這一場面震驚。
在仰華寺盛大的法會上，索南嘉措為阿勒坦汗、烏訥楚、各部首領、貴族及部眾，舉行了隆重的皈依“三寶”的儀式，阿勒坦汗和烏訥楚向索南嘉措敬獻了五百兩白銀制作的曼陀羅一個，盛滿寶石的金碗一個，各色綢緞二十匹，駿馬一百匹，白銀一千兩。
在索南嘉措為阿勒坦汗和烏訥楚傳授“灌頂經”，即“一心一意皈依佛教”的皈依之禮後，鄂爾多斯部的萬戶切盡洪臺吉發表了生動的演講，說由於從前善願的緣分，薛禪皇帝與八思巴今生有緣再次相見，蒙古願從今日開始，再開聖法之道，化血海為乳海，以政教二道為普世眾生帶來洪福。
眾人山呼聲響徹雲霄，阿勒坦汗被這樣的氣氛所感染，站起身莊嚴的環視一周，大家立刻安靜下來。
只聽阿勒坦汗道：“我將效仿世祖忽必烈對待八思巴喇嘛那樣，尊封索南嘉措大師‘聖識一切瓦齊爾達喇□□（意為法海無邊的偉大喇嘛）’的稱號，對所有僧眾免派差役，免除其賦稅。”
索南嘉措起身向阿勒坦汗行禮道：“多謝汗王，您就是今世的‘咱克喇瓦爾第徹辰汗’（意為能轉千金□□的聰明智慧之汗王），而您的鐘金哈屯就是‘阿利雅達喇’（意為菩薩轉世之聖母）啊。”
阿興喇嘛及眾僧行禮向阿勒坦汗和烏訥楚道賀，阿勒坦汗拍著阿興喇嘛的肩部對索南嘉措道：“聽說阿興喇嘛是您的舅父？”
索南嘉措笑道：“是的。”
阿勒坦汗：“我能皈依佛教，也承蒙阿興喇嘛多方教化，就封阿興喇嘛為‘額齊格喇嘛’（意為父親喇嘛）吧。”
阿興喇嘛急忙向阿勒坦汗行禮謝恩。
蒙古右翼各部首領和貴族，紛紛向阿勒坦汗和烏訥楚、索南嘉措道賀，稱索南嘉措為□□。
索南嘉措道：“我是根敦嘉措師父的轉世，而根敦嘉措師父又是根敦珠巴師祖的弟子，所以，我只能是三世□□。”眾人又急忙改口道：“恭喜三世□□，賀喜三世□□。”
在這次大法會上，阿勒坦汗和索南嘉措還對參加此次大法會的其他僧眾、貴族，均賜予不同的尊號。
烏訥楚獲得阿利雅達喇的尊號，眾人聽說她是菩薩的化身，都面帶微笑莊重地向她行禮道賀，達雲恰卻厭惡地瞥了她一眼。
索南嘉措有了尊號以後，即以□□的名義主持了受戒法會，土默特部的一百零八名子弟當眾受戒出家為僧，這是蒙古民族史上首批出家的藏傳佛教僧人。
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